TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:19:19 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第四 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 　　　雜犍度世第一品之四 　　　tạp kiền độ thế đệ nhất phẩm chi tứ 此二十種身見。幾是我見。幾是我所見。 thử nhị thập chủng thân kiến 。kỷ thị ngã kiến 。kỷ thị ngã sở kiến 。 乃至廣說。問曰。何故作此論。答曰。世尊經中。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。Thế Tôn Kinh trung 。 處處說二十種身見而不廣分別。 xứ xứ thuyết nhị thập chủng thân kiến nhi bất quảng phân biệt 。 唯尊者舍利弗經中一處分別。 duy Tôn-Giả Xá-lợi-phất Kinh trung nhất xứ/xử phân biệt 。 彼雖分別而不說此二十種身見。幾是我見幾是我所見。 bỉ tuy phân biệt nhi bất thuyết thử nhị thập chủng thân kiến 。kỷ thị ngã kiến kỷ thị ngã sở kiến 。 因彼諸經不分別故。今欲分別故作此論。 nhân bỉ chư Kinh bất phân biệt cố 。kim dục phân biệt cố tác thử luận 。 復次毘婆闍婆提作是說。身見無所緣。如身見緣我。 phục thứ tỳ bà đồ bà đề tác thị thuyết 。thân kiến vô sở duyên 。như thân kiến duyên ngã 。 實義中無我。彼何所緣。 thật nghĩa trung vô ngã 。bỉ hà sở duyên 。 如人見繩謂是蛇見杌謂是人。為止彼人如是意故。 như nhân kiến thằng vị thị xà kiến ngột vị thị nhân 。vi/vì/vị chỉ bỉ nhân như thị ý cố 。 亦欲顯身見有所緣故。身見緣五陰。但所見事異。非無所緣。 diệc dục hiển thân kiến hữu sở duyên cố 。thân kiến duyên ngũ uẩn 。đãn sở kiến sự dị 。phi vô sở duyên 。 如彼人喻見繩謂是蛇見杌謂是人。 như bỉ nhân dụ kiến thằng vị thị xà kiến ngột vị thị nhân 。 此亦所見事異。非無所緣。是故止異人意欲顯己義。 thử diệc sở kiến sự dị 。phi vô sở duyên 。thị cố chỉ dị nhân ý dục hiển kỷ nghĩa 。 亦欲示決定法相故。而作此論。問曰。 diệc dục thị quyết định Pháp tướng cố 。nhi tác thử luận 。vấn viết 。 此二十種身見。幾是我見。幾是我所見。答曰。 thử nhị thập chủng thân kiến 。kỷ thị ngã kiến 。kỷ thị ngã sở kiến 。đáp viết 。 五種是我見。十五種是我所見。問曰。若我見有五。 ngũ chủng thị ngã kiến 。thập ngũ chủng thị ngã sở kiến 。vấn viết 。nhược/nhã ngã kiến hữu ngũ 。 我所見亦應有五。何故說十五我所見耶。答曰。 ngã sở kiến diệc ưng hữu ngũ 。hà cố thuyết thập ngũ ngã sở kiến da 。đáp viết 。 緣行故說五我見。具故說十五我所見。 duyên hạnh/hành/hàng cố thuyết ngũ ngã kiến 。cụ cố thuyết thập ngũ ngã sở kiến 。 所以者何。此十五我所見。以具故生。應說一我見。 sở dĩ giả hà 。thử thập ngũ ngã sở kiến 。dĩ cụ cố sanh 。ưng thuyết nhất ngã kiến 。 所謂五見中我見應說二如我見。 sở vị ngũ kiến trung ngã kiến ưng thuyết nhị như ngã kiến 。 我所見應說三謂欲界色無色界。我見應說六。 ngã sở kiến ưng thuyết tam vị dục giới sắc vô sắc giới 。ngã kiến ưng thuyết lục 。 如欲界中有我見我所見。色無色界亦爾應說九。 như dục giới trung hữu ngã kiến ngã sở kiến 。sắc vô sắc giới diệc nhĩ ưng thuyết cửu 。 如欲界地我見。乃至非想非非想地我見。 như dục giới địa ngã kiến 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng địa ngã kiến 。 應說十八。如欲界地我見我所見。 ưng thuyết thập bát 。như dục giới địa ngã kiến ngã sở kiến 。 乃至非想非非想地我見我所見。如分別行緣陰。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng địa ngã kiến ngã sở kiến 。như phân biệt hạnh/hành/hàng duyên uẩn 。 應說二十不分別所起處。見色是我色異我。 ưng thuyết nhị thập bất phân biệt sở khởi xứ/xử 。kiến sắc thị ngã sắc dị ngã 。 色屬我我在色中。如色四種。受想行識亦如是。 sắc chúc ngã ngã tại sắc trung 。như sắc tứ chủng 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。 如是五四。則有二十。以行緣分別十二入。 như thị ngũ tứ 。tức hữu nhị thập 。dĩ hạnh/hành/hàng duyên phân biệt thập nhị nhập 。 則有四十八。不分別所起處。如見眼入是我。眼入異我。 tức hữu tứ thập bát 。bất phân biệt sở khởi xứ/xử 。như kiến nhãn nhập thị ngã 。nhãn nhập dị ngã 。 眼入屬我。我在眼入中。如眼入有四。 nhãn nhập chúc ngã 。ngã tại nhãn nhập trung 。như nhãn nhập hữu tứ 。 乃至法入亦有四。如是十二四。則有四十八。 nãi chí pháp nhập diệc hữu tứ 。như thị thập nhị tứ 。tức hữu tứ thập bát 。 以行緣分別界。則有七十二。不分別所起處。 dĩ hạnh/hành/hàng duyên phân biệt giới 。tức hữu thất thập nhị 。bất phân biệt sở khởi xứ/xử 。 如眼界是我。眼界異我。眼界屬我。我在眼界中。 như nhãn giới thị ngã 。nhãn giới dị ngã 。nhãn giới chúc ngã 。ngã tại nhãn giới trung 。 如眼界有四。乃至法界亦有四。如是十八四。 như nhãn giới hữu tứ 。nãi chí Pháp giới diệc hữu tứ 。như thị thập bát tứ 。 則有七十二。若分別緣陰。分別所起處。 tức hữu thất thập nhị 。nhược/nhã phân biệt duyên uẩn 。phân biệt sở khởi xứ/xử 。 則有六十五。如說色是我。受是我瓔珞。受是我僮僕。 tức hữu lục thập ngũ 。như thuyết sắc thị ngã 。thọ/thụ thị ngã anh lạc 。thọ/thụ thị ngã đồng bộc 。 受是我器。如受有三。想行識亦三。 thọ/thụ thị ngã khí 。như thọ/thụ hữu tam 。tưởng hạnh/hành/hàng thức diệc tam 。 如是四三有十二。及色有十三。如是五種十三。 như thị tứ tam hữu thập nhị 。cập sắc hữu thập tam 。như thị ngũ chủng thập tam 。 則有六十五。若分別緣入。分別所起處。 tức hữu lục thập ngũ 。nhược/nhã phân biệt duyên nhập 。phân biệt sở khởi xứ/xử 。 則有四百八眼入是我色入是我瓔珞是我僮僕是我器。 tức hữu tứ bách bát nhãn nhập thị ngã sắc nhập thị ngã anh lạc thị ngã đồng bộc thị ngã khí 。 如眼入有三十四。乃至法入亦有三十四。 như nhãn nhập hữu tam thập tứ 。nãi chí pháp nhập diệc hữu tam thập tứ 。 十二種三十四。則有四百八。若分別緣界。 thập nhị chủng tam thập tứ 。tức hữu tứ bách bát 。nhược/nhã phân biệt duyên giới 。 分別所起處。則有九百三十六。 phân biệt sở khởi xứ/xử 。tức hữu cửu bách tam thập lục 。 眼界是我色界是我瓔珞是我僮僕是我器。如眼界有五十二。 nhãn giới thị ngã sắc giới thị ngã anh lạc thị ngã đồng bộc thị ngã khí 。như nhãn giới hữu ngũ thập nhị 。 乃至法界有五十二十八種五十二。 nãi chí Pháp giới hữu ngũ thập nhị thập bát chủng ngũ thập nhị 。 則有九百三十六。如是種種身。諸剎那相續。 tức hữu cửu bách tam thập lục 。như thị chủng chủng thân 。chư sát-na tướng tục 。 則有無量我見我所見。此處分別行緣陰。不分別所起處。 tức hữu vô lượng ngã kiến ngã sở kiến 。thử xứ phân biệt hạnh/hành/hàng duyên uẩn 。bất phân biệt sở khởi xứ/xử 。 則有二十。問曰。 tức hữu nhị thập 。vấn viết 。 以何等故此身見言種答曰此二十種身見。各有差別故言種。 dĩ hà đẳng cố thử thân kiến ngôn chủng đáp viết thử nhị thập chủng thân kiến 。các hữu sái biệt cố ngôn chủng 。 問曰。以何等故。因陰說二十我見。非因界入。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。nhân uẩn thuyết nhị thập ngã kiến 。phi nhân giới nhập 。 答曰。或有說者。彼作經者。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bỉ tác Kinh giả 。 有如是意如是欲如是可隨。彼意作經不違法相。復有說者。 hữu như thị ý như thị dục như thị khả tùy 。bỉ ý tác Kinh bất vi Pháp tướng 。phục hưũ thuyết giả 。 為現初起初方便入法。如因陰說。見因界入。 vi/vì/vị hiện sơ khởi sơ phương tiện nhập Pháp 。như nhân uẩn thuyết 。kiến nhân giới nhập 。 亦應如是說。而不說者。當知此義是有餘之說。 diệc ưng như thị thuyết 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa thị hữu dư chi thuyết 。 復有說者。此陰說見者。正佛經所說。 phục hưũ thuyết giả 。thử uẩn thuyết kiến giả 。chánh Phật Kinh sở thuyết 。 佛經因陰說二十種我見。彼作經者。亦依佛經作論。 Phật Kinh nhân uẩn thuyết nhị thập chủng ngã kiến 。bỉ tác Kinh giả 。diệc y Phật Kinh tác luận 。 說二十種我見。問曰。置作經者。以何等故。 thuyết nhị thập chủng ngã kiến 。vấn viết 。trí tác Kinh giả 。dĩ hà đẳng cố 。 世尊。因陰說二十種我見。答曰。為化眾生故。 Thế Tôn 。nhân uẩn thuyết nhị thập chủng ngã kiến 。đáp viết 。vi/vì/vị hóa chúng sanh cố 。 佛因陰說二十種我見。若受化者。應聞界入。 Phật nhân uẩn thuyết nhị thập chủng ngã kiến 。nhược/nhã thọ/thụ hóa giả 。ưng văn giới nhập 。 而得度者。世尊亦因界入。說於我見。 nhi đắc độ giả 。Thế Tôn diệc nhân giới nhập 。thuyết ư ngã kiến 。 以不應聞是故不說。復有說者。諸見生時。多依於陰。 dĩ ất ưng văn thị cố bất thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。chư kiến sanh thời 。đa y ư uẩn 。 少依界入。是故世尊因陰說見。不因界入。 thiểu y giới nhập 。thị cố Thế Tôn nhân uẩn thuyết kiến 。bất nhân giới nhập 。 色是我者。云何為色諸所有色盡四大。 sắc thị ngã giả 。vân hà vi sắc chư sở hữu sắc tận tứ đại 。 四大所造定諸所有有二種。有盡諸所有。 tứ đại sở tạo định chư sở hữu hữu nhị chủng 。hữu tận chư sở hữu 。 有不盡諸所有。言不盡者。 hữu bất tận chư sở hữu 。ngôn bất tận giả 。 如求糟糠等少物有亦名諸所有。言盡者。 như cầu tao khang đẳng thiểu vật hữu diệc danh chư sở hữu 。ngôn tận giả 。 如求一切物及糟糠等亦諸所有。此中唯說盡諸所有色。問曰。 như cầu nhất thiết vật cập tao khang đẳng diệc chư sở hữu 。thử trung duy thuyết tận chư sở hữu sắc 。vấn viết 。 如我見是自界緣非他界緣。彼云何能見一切色是我。 như ngã kiến thị tự giới duyên phi tha giới duyên 。bỉ vân hà năng kiến nhất thiết sắc thị ngã 。 答曰。諸是彼所行。是彼境界者。計以為我。 đáp viết 。chư thị bỉ sở hạnh 。thị bỉ cảnh giới giả 。kế dĩ vi/vì/vị ngã 。 非一切色也。色異我者。云何色異我。於此四陰。 phi nhất thiết sắc dã 。sắc dị ngã giả 。vân hà sắc dị ngã 。ư thử tứ uẩn 。 展轉計異於我。彼作是念。此色是我。 triển chuyển kế dị ư ngã 。bỉ tác thị niệm 。thử sắc thị ngã 。 有如人有財。名為有財。色屬我者。云何色屬我。 hữu như nhân hữu tài 。danh vi hữu tài 。sắc chúc ngã giả 。vân hà sắc chúc ngã 。 於此四陰。展轉計屬我。如人有僮僕。言僮僕屬我。 ư thử tứ uẩn 。triển chuyển kế chúc ngã 。như nhân hữu đồng bộc 。ngôn đồng bộc chúc ngã 。 色中我者。云何色中我。於此四陰。 sắc trung ngã giả 。vân hà sắc trung ngã 。ư thử tứ uẩn 。 展轉計是色中我。彼作是念。色是我器。如油在麻中。 triển chuyển kế thị sắc trung ngã 。bỉ tác thị niệm 。sắc thị ngã khí 。như du tại ma trung 。 膩在揣中。如蘇在酪中如刀在鞘中。 nị tại sủy trung 。như tô tại lạc trung như đao tại sao trung 。 蛇在篋中。如血在身中。問曰。如受是我。 xà tại khiếp trung 。như huyết tại thân trung 。vấn viết 。như thọ/thụ thị ngã 。 色是具可爾。色麁受細故。如說色是我受是具。 sắc thị cụ khả nhĩ 。sắc thô thọ/thụ tế cố 。như thuyết sắc thị ngã thọ/thụ thị cụ 。 云何見麁色。入細受中。尊者波奢說曰。 vân hà kiến thô sắc 。nhập tế thọ/thụ trung 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。 不應責盲人墮坑。亦不應問無明者愚。復有說者。 bất ưng trách manh nhân đọa khanh 。diệc bất ưng vấn vô minh giả ngu 。phục hưũ thuyết giả 。 彼見色是我受是具者。彼人見受麁色細。 bỉ kiến sắc thị ngã thọ/thụ thị cụ giả 。bỉ nhân kiến thọ/thụ thô sắc tế 。 是以見色住於受中。尊者和須蜜說曰。此四大身中。 thị dĩ kiến sắc trụ/trú ư thọ/thụ trung 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。thử tứ đại thân trung 。 盡能覺觸。有所觸處。則能生受。以受處處生故。 tận năng giác xúc 。hữu sở xúc xứ/xử 。tức năng sanh thọ/thụ 。dĩ thọ/thụ xứ xứ sanh cố 。 言色裹在受中。尊者佛陀提婆說曰。 ngôn sắc khoả tại thọ/thụ trung 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 彼見受遍在身中。從足至頭。無不有受處。 bỉ kiến thọ/thụ biến tại thân trung 。tùng túc chí đầu 。vô bất hữu thọ/thụ xứ/xử 。 然計色是我。不遍在身。是故彼見色住在受中。 nhiên kế sắc thị ngã 。bất biến tại thân 。thị cố bỉ kiến sắc trụ tại thọ/thụ trung 。 問曰。以何等故。我見說二十種。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。ngã kiến thuyết nhị thập chủng 。 其餘諸見不說耶。答曰。或有說者。 kỳ dư chư kiến bất thuyết da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 彼作經者意欲爾乃至廣說。復有說者。此為現。初起初方便初入法。 bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。thử vi/vì/vị hiện 。sơ khởi sơ phương tiện sơ nhập Pháp 。 如說身見有二十種。戒取應有四十種。 như thuyết thân kiến hữu nhị thập chủng 。giới thủ ưng hữu tứ thập chủng 。 邪見見取應各有八十種。應說而不說者。 tà kiến kiến thủ ưng các hữu bát thập chủng 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 此義是有餘之說。復有說者。為對治我見故。 thử nghĩa thị hữu dư chi thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị đối trì ngã kiến cố 。 佛說十種空。十種空者。所謂內空。外空。內外空。 Phật thuyết thập chủng không 。thập chủng không giả 。sở vị nội không 。ngoại không 。nội ngoại không 。 有為空。無為空。第一義空。無所行空。無始空。 hữu vi không 。vô vi/vì/vị không 。đệ nhất nghĩa không 。vô sở hạnh/hành/hàng không 。vô thủy không 。 性空。空空。此十種空。與何法相對。 tánh không 。không không 。thử thập chủng không 。dữ hà Pháp tướng đối 。 與我見相對。以空與我見相對故。有二十種我見。 dữ ngã kiến tướng đối 。dĩ không dữ ngã kiến tướng đối cố 。hữu nhị thập chủng ngã kiến 。 餘見不爾是故不說。 dư kiến bất nhĩ thị cố bất thuyết 。 問曰。頗於一陰。起我見我所見耶。答曰。 vấn viết 。phả ư nhất uẩn 。khởi ngã kiến ngã sở kiến da 。đáp viết 。 起如於眼入起我見。其餘諸色。起我所見。 khởi như ư nhãn nhập khởi ngã kiến 。kỳ dư chư sắc 。khởi ngã sở kiến 。 餘四陰亦如是。問曰。頗有我見者。一時於五陰。 dư tứ uẩn diệc như thị 。vấn viết 。pha hữu ngã kiến giả 。nhất thời ư ngũ uẩn 。 盡計我不耶。若有者。朔迦書云何通如說。 tận kế ngã bất da 。nhược hữu giả 。sóc Ca thư vân hà thông như thuyết 。 唯有一我見。無有五我見。無五我見者。 duy hữu nhất ngã kiến 。vô hữu ngũ ngã kiến 。vô ngũ ngã kiến giả 。 無計五陰是我者是也。所以者何。計我見。唯計一法。 vô kế ngũ uẩn thị ngã giả thị dã 。sở dĩ giả hà 。kế ngã kiến 。duy kế nhất pháp 。 五陰是別異法。計我見家。 ngũ uẩn thị biệt dị pháp 。kế ngã kiến gia 。 說一我一人無分不壞不變是常。若無者。薩遮尼乾子經云何通。 thuyết nhất ngã nhất nhân vô phần bất hoại bất biến thị thường 。nhược/nhã vô giả 。tát già ni kiền tử Kinh vân hà thông 。 如說瞿曇沙門色是我受想行識是我。答曰。 như thuyết Cồ Đàm Sa Môn sắc thị ngã thọ tưởng hành thức thị ngã 。đáp viết 。 無有一時計五陰是我者。問曰。 vô hữu nhất thời kế ngũ uẩn thị ngã giả 。vấn viết 。 若然者薩遮尼乾子經。云何通耶。答曰。彼自大心重故。 nhược/nhã nhiên giả tát già ni kiền tử Kinh 。vân hà thông da 。đáp viết 。bỉ tự đại tâm trọng cố 。 作如是說復有說者。彼不信佛。內有知見。 tác như thị thuyết phục hưũ thuyết giả 。bỉ bất tín Phật 。nội hữu tri kiến 。 欲試如來彼為知不。故作不順理說。 dục thí Như Lai bỉ vi/vì/vị tri bất 。cố tác bất thuận lý thuyết 。 次見如來諸論議相。領如師子。鉤牙銛利。口四十齒。 thứ kiến Như Lai chư luận nghị tướng 。lĩnh như sư tử 。câu nha tiêm lợi 。khẩu tứ thập xỉ 。 出梵音聲。彼人聞已。心懷怖懅。作不順理說。 xuất Phạm Âm thanh 。bỉ nhân văn dĩ 。tâm hoài bố/phố 懅。tác bất thuận lý thuyết 。 復有說者。彼人見如來威德。勝於梵釋難近難親。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ nhân kiến Như Lai uy đức 。thắng ư Phạm Thích nạn/nan cận nạn/nan thân 。 有如是威德故。作不順理說。復有說者。 hữu như thị uy đức cố 。tác bất thuận lý thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 天神威逼故。令彼人作不順理說。復有信佛天神。 thiên thần uy bức cố 。lệnh bỉ nhân tác bất thuận lý thuyết 。phục hưũ tín Phật thiên thần 。 作如是念。此弊惡人。何以久惱如來故。 tác như thị niệm 。thử tệ ác nhân 。hà dĩ cửu não Như Lai cố 。 以威逼能令彼人作不順理說。復有說者。 dĩ uy bức năng lệnh bỉ nhân tác bất thuận lý thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 或有一時計五陰為我。問曰。若然者。 hoặc hữu nhất thời kế ngũ uẩn vi/vì/vị ngã 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 朔迦書所說云何通。答曰。彼人於此五陰。盡作一具聚相。 sóc Ca thư sở thuyết vân hà thông 。đáp viết 。bỉ nhân ư thử ngũ uẩn 。tận tác nhất cụ tụ tướng 。 問曰。若然者復以何為具。答曰。若計內入為我。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả phục dĩ hà vi/vì/vị cụ 。đáp viết 。nhược/nhã kế nội nhập vi/vì/vị ngã 。 則以外入為具。若計外入為我。 tức dĩ ngoại nhập vi/vì/vị cụ 。nhược/nhã kế ngoại nhập vi/vì/vị ngã 。 則以內入為具。問曰。為有見微塵計以為我不。若有者。 tức dĩ nội nhập vi/vì/vị cụ 。vấn viết 。vi/vì/vị hữu kiến vi trần kế dĩ vi/vì/vị ngã bất 。nhược hữu giả 。 是則無我見。非是我見。若無者。 thị tắc vô ngã kiến 。phi thị ngã kiến 。nhược/nhã vô giả 。 朔迦書復云何通。如說五大微塵雖各異相。是我是常。 sóc Ca thư phục vân hà thông 。như thuyết ngũ đại vi trần tuy các dị tướng 。thị ngã thị thường 。 若言無常是則無理。問曰。 nhược/nhã ngôn vô thường thị tắc vô lý 。vấn viết 。 彼書云何通我見見微塵。答曰。此書說邊見緣微塵。此義已立。 bỉ thư vân hà thông ngã kiến kiến vi trần 。đáp viết 。thử thư thuyết biên kiến duyên vi trần 。thử nghĩa dĩ lập 。 當知我見緣微塵。此義亦立。答曰。 đương tri ngã kiến duyên vi trần 。thử nghĩa diệc lập 。đáp viết 。 無有見微塵計以為我。問曰。若然者。朔迦書復云何通。 vô hữu kiến vi trần kế dĩ vi/vì/vị ngã 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。sóc Ca thư phục vân hà thông 。 答曰。此書所說不順正法理。復有說者。 đáp viết 。thử thư sở thuyết bất thuận chánh pháp lý 。phục hưũ thuyết giả 。 有見微塵計以為我。有推理見義無實見生時義。 hữu kiến vi trần kế dĩ vi/vì/vị ngã 。hữu thôi lý kiến nghĩa vô thật kiến sanh thời nghĩa 。 評曰。不應作是說。如前說者好。 bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。 問曰。五陰之外。為有起我見者不。 vấn viết 。ngũ uẩn chi ngoại 。vi/vì/vị hữu khởi ngã kiến giả bất 。 若有者此經云何通。如說若有沙門婆羅門。起於我見。 nhược hữu giả thử Kinh vân hà thông 。như thuyết nhược hữu sa môn Bà la môn 。khởi ư ngã kiến 。 盡見五受陰。若無者。說第六我見。復云何有。 tận kiến ngũ thọ uẩn 。nhược/nhã vô giả 。thuyết đệ lục ngã kiến 。phục vân hà hữu 。 答曰。無有五陰之外起於我見。問曰。若然者。 đáp viết 。vô hữu ngũ uẩn chi ngoại khởi ư ngã kiến 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 第六我見云何而有。答曰。思是行陰。 đệ lục ngã kiến vân hà nhi hữu 。đáp viết 。tư thị hạnh/hành/hàng uẩn 。 於思起我。見其餘行陰起於我所見。 ư tư khởi ngã 。kiến kỳ dư hạnh/hành/hàng uẩn khởi ư ngã sở kiến 。 即是第六我見。佛經說身見。是六十二見根本。餘經復說。 tức thị đệ lục ngã kiến 。Phật Kinh thuyết thân kiến 。thị lục thập nhị kiến căn bản 。dư Kinh phục thuyết 。 若有沙門婆羅門。所起諸見。盡依二邊。 nhược hữu sa môn Bà la môn 。sở khởi chư kiến 。tận y nhị biên 。 若斷若常。此二經有何差別。答曰。 nhược/nhã đoạn nhược/nhã thường 。thử nhị Kinh hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 云何能生諸見故。說身見為本。守護長養諸見故。 vân hà năng sanh chư kiến cố 。thuyết thân kiến vi/vì/vị bổn 。thủ hộ trường/trưởng dưỡng chư kiến cố 。 是說邊見。復有說者。能生諸見。是說身見為根本。 thị thuyết biên kiến 。phục hưũ thuyết giả 。năng sanh chư kiến 。thị thuyết thân kiến vi/vì/vị căn bản 。 使諸見轉行是說邊見。 sử chư kiến chuyển hạnh/hành/hàng thị thuyết biên kiến 。 復有經說。若入地一切處定行者。作是念。 phục hưũ Kinh thuyết 。nhược/nhã nhập địa nhất thiết xứ định hành giả 。tác thị niệm 。 地即是我。我即是地。不離不異。 địa tức thị ngã 。ngã tức thị địa 。bất ly bất dị 。 餘一切處亦如是。問曰。諸得一切處定。必離第三禪欲。 dư nhất thiết xứ diệc như thị 。vấn viết 。chư đắc nhất thiết xứ định 。tất ly đệ tam Thiền dục 。 彼若見地是我。當知是第四禪地身見。 bỉ nhược/nhã kiến địa thị ngã 。đương tri thị đệ tứ Thiền địa thân kiến 。 見第四禪中地為我。一切處定法緣欲界。 kiến đệ tứ Thiền trung địa vi/vì/vị ngã 。nhất thiết xứ định pháp duyên dục giới 。 彼云何不相違耶。答曰。此中不定說定。 bỉ vân hà bất tướng vi da 。đáp viết 。thử trung bất định thuyết định 。 如非沙門說名沙門。復有說者。以本名說故。 như phi Sa Môn thuyết danh Sa Môn 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ bổn danh thuyết cố 。 如王失位猶名為王。行者本曾得此定。後雖失時猶稱得定。 như Vương thất vị do danh vi Vương 。hành giả bổn tằng đắc thử định 。hậu tuy thất thời do xưng đắc định 。 復有說者。行者於定速疾故失。 phục hưũ thuyết giả 。hành giả ư định tốc tật cố thất 。 於彼定起欲界身見。捨於身見還得彼定。如提婆達多。 ư bỉ định khởi dục giới thân kiến 。xả ư thân kiến hoàn đắc bỉ định 。như Đề bà đạt đa 。 於定速疾。以神足力。自化己身。作太子像。 ư định tốc tật 。dĩ thần túc lực 。tự hóa kỷ thân 。tác Thái-Tử tượng 。 於阿闍世王抱上。迴轉遊戲復現相貌。 ư A-xà-thế vương bão thượng 。 hồi chuyển du hí phục hiện tướng mạo 。 令阿闍世王知是尊者提婆達多當作太子像時。 lệnh A-xà-thế vương tri thị Tôn-Giả Đề bà đạt đa đương tác Thái-Tử tượng thời 。 阿闍世王抱弄嗚之唾其口中。 A-xà-thế vương bão lộng ô chi thóa kỳ khẩu trung 。 貪利養故即便咽之。是以世尊而語之言。汝是死尸食唾之人。 tham lợi dưỡng cố tức tiện yết chi 。thị dĩ Thế Tôn nhi ngữ chi ngôn 。nhữ thị tử thi thực/tự thóa chi nhân 。 若咽唾時彼非離欲。若作太子。 nhược/nhã yết thóa thời bỉ phi ly dục 。nhược/nhã tác Thái-Tử 。 為阿闍世王所抱弄時爾時離欲。復有說者。 vi/vì/vị A-xà-thế vương sở bão lộng thời nhĩ thời ly dục 。phục hưũ thuyết giả 。 身見見第四禪中地是我。一切處定。亦緣第四禪中地。 thân kiến kiến đệ tứ Thiền trung địa thị ngã 。nhất thiết xứ định 。diệc duyên đệ tứ Thiền trung địa 。 問曰。若然者一切處定。不緣欲界耶。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả nhất thiết xứ định 。bất duyên dục giới da 。đáp viết 。 一切處定。亦緣欲界。亦緣第四禪。問曰。 nhất thiết xứ định 。diệc duyên dục giới 。diệc duyên đệ tứ Thiền 。vấn viết 。 如色界諸天一切悉白。 như sắc giới chư Thiên nhất thiết tất bạch 。 彼復云何見青黃赤等差別。答曰。彼眾生數者。其色悉白。 bỉ phục vân hà kiến thanh hoàng xích đẳng sái biệt 。đáp viết 。bỉ chúng sanh số giả 。kỳ sắc tất bạch 。 非眾生數有青黃赤色。評曰。不應作是說。所以者何。 phi chúng sanh số hữu thanh hoàng xích sắc 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 若我見與一切處定。是相應共有法者。應有是過。 nhược/nhã ngã kiến dữ nhất thiết xứ định 。thị tướng ứng cọng hữu pháp giả 。ưng hữu thị quá/qua 。 云何是一切相應共有法。少緣欲界。 vân hà thị nhất thiết tướng ứng cọng hữu pháp 。thiểu duyên dục giới 。 少緣色界。身見與一切處定。雖非相應共有法。 thiểu duyên sắc giới 。thân kiến dữ nhất thiết xứ định 。tuy phi tướng ứng cọng hữu pháp 。 而一人亦得二名。以計我故名為身見。 nhi nhất nhân diệc đắc nhị danh 。dĩ kế ngã cố danh vi thân kiến 。 以得定故名得定人。身見緣第四禪中地。一切處定。 dĩ đắc định cố danh đắc định nhân 。thân kiến duyên đệ tứ Thiền trung địa 。nhất thiết xứ định 。 緣於欲界。不同一時。是故此論為已善通。 duyên ư dục giới 。bất đồng nhất thời 。thị cố thử luận vi/vì/vị dĩ thiện thông 。 無常見常。乃至廣說。問曰。何以作此論。 vô thường kiến thường 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà dĩ tác thử luận 。 答曰。此諸邪見於生死中。為諸眾生作大繫縛。 đáp viết 。thử chư tà kiến ư sanh tử trung 。vi/vì/vị chư chúng sanh tác Đại hệ phược 。 作大衰患作大藏伏。 tác Đại suy hoạn tác đại tạng phục 。 猶如世間繫縛衰患藏伏人。若不見不能遠避人。 do như thế gian hệ phược suy hoạn tạng phục nhân 。nhược/nhã bất kiến bất năng viễn tị nhân 。 若見時則能遠避此諸邪見。乃至廣說。亦復如是。 nhược/nhã kiến thời tức năng viễn tị thử chư tà kiến 。nãi chí quảng thuyết 。diệc phục như thị 。 此中應以二事推求邪見。一以體性。二以對治。 thử trung ưng dĩ nhị sự thôi cầu tà kiến 。nhất dĩ thể tánh 。nhị dĩ đối trì 。 如智犍度見犍度。如增益智論。彼中亦以二事。 như trí kiền độ kiến kiền độ 。như tăng ích Trí luận 。bỉ trung diệc dĩ nhị sự 。 推求邪見。一體性。二對治。如增益智論中說。 thôi cầu tà kiến 。nhất thể tánh 。nhị đối trì 。như tăng ích Trí luận trung thuyết 。 沙門瞿曇汝是幻。世尊之道已過於幻。 sa môn Cồ đàm nhữ thị huyễn 。Thế Tôn chi đạo dĩ quá/qua ư huyễn 。 此邪見謗道是其體性。見道斷是其對治。復作是說。 thử tà kiến báng đạo thị kỳ thể tánh 。kiến đạo đoạn thị kỳ đối trì 。phục tác thị thuyết 。 此是阿羅漢。汝何故慳惜阿羅漢名也。 thử thị A-la-hán 。nhữ hà cố xan tích A-la-hán danh dã 。 世尊之道已過於慳。此邪見謗道是其體性。 Thế Tôn chi đạo dĩ quá/qua ư xan 。thử tà kiến báng đạo thị kỳ thể tánh 。 見道斷是其對治。如偈問論如梵網經說。 kiến đạo đoạn thị kỳ đối trì 。như kệ vấn luận như Phạm Võng Kinh thuyết 。 應以起處推求邪見。便有三事所謂起處體性對治。 ưng dĩ khởi xứ/xử thôi cầu tà kiến 。tiện hữu tam sự sở vị khởi xứ/xử thể tánh đối trì 。 復有說者。不應推求邪見三事。 phục hưũ thuyết giả 。bất ưng thôi cầu tà kiến tam sự 。 所謂起處體性對治若推求邪見。如責無明。汝何以愚。 sở vị khởi xứ/xử thể tánh đối trì nhược/nhã thôi cầu tà kiến 。như trách vô minh 。nhữ hà dĩ ngu 。 復有說者。應以三事推求邪見。 phục hưũ thuyết giả 。ưng dĩ tam sự thôi cầu tà kiến 。 所謂起處體性對治若能以三事。推求邪見。雖是具縛凡夫。 sở vị khởi xứ/xử thể tánh đối trì nhược/nhã năng dĩ tam sự 。thôi cầu tà kiến 。tuy thị cụ phược phàm phu 。 邪見過患不現在前。 tà kiến quá hoạn bất hiện tại tiền 。 猶如聖人以無漏道斷諸邪見永不復起。如陀婆法師昔在罽賓。 do như Thánh nhân dĩ vô lậu đạo đoạn chư tà kiến vĩnh bất phục khởi 。như đà Bà Pháp sư tích tại Kế Tân 。 與眾多修行比丘。共會一處。論說諸見。有作是言者。 dữ chúng đa tu hành Tỳ-kheo 。cọng hội nhất xứ/xử 。luận thuyết chư kiến 。hữu tác thị ngôn giả 。 諸大德。聖人能斷多諸過患。 chư Đại Đức 。Thánh nhân năng đoạn đa chư quá hoạn 。 邪見惡行永不現前。甚為希有。爾時陀婆法師在此會中。 tà kiến ác hành vĩnh bất hiện tiền 。thậm vi/vì/vị hy hữu 。nhĩ thời đà Bà Pháp sư tại thử hội trung 。 而作是言。聖人以無漏道。斷諸邪見。永不現前。 nhi tác thị ngôn 。Thánh nhân dĩ vô lậu đạo 。đoạn chư tà kiến 。vĩnh bất hiện tiền 。 有何奇事。如我今者住凡夫地。以此二事。 hữu hà kì sự 。như ngã kim giả trụ/trú phàm phu địa 。dĩ thử nhị sự 。 推求邪見。若久住生死者。無有是處。 thôi cầu tà kiến 。nhược/nhã cửu trụ sanh tử giả 。vô hữu thị xứ 。 設久住生死。更不現前。以是緣故。應以三事推求邪見。 thiết cửu trụ sanh tử 。cánh bất hiện tiền 。dĩ thị duyên cố 。ưng dĩ tam sự thôi cầu tà kiến 。 無常有常見者。云何無常。答曰。一切有為法。 vô thường hữu thường kiến giả 。vân hà vô thường 。đáp viết 。nhất thiết hữu vi pháp 。 問曰。彼諸外道為以何事言常耶。答曰。 vấn viết 。bỉ chư ngoại đạo vi/vì/vị dĩ hà sự ngôn thường da 。đáp viết 。 見色相似相續。諸心法憶本所作。能誦持諸論。 kiến sắc tương tự tướng tục 。chư tâm Pháp ức bổn sở tác 。năng tụng trì chư luận 。 云何見色相似相續。 vân hà kiến sắc tương tự tướng tục 。 如昨日所見色今日相似。彼作是念。童幼時色。即老時色。 như tạc nhật sở kiến sắc kim nhật tương tự 。bỉ tác thị niệm 。đồng ấu thời sắc 。tức lão thời sắc 。 云何心法憶本所作。如昨日所作今日故憶。 vân hà tâm Pháp ức bổn sở tác 。như tạc nhật sở tác kim nhật cố ức 。 如是諸先所作。後時皆憶。能誦持經論者。 như thị chư tiên sở tác 。hậu thời giai ức 。năng tụng trì Kinh luận giả 。 如少所讀至老能誦。彼作是念。今日誦心。即往日讀心。 như thiểu sở độc chí lão năng tụng 。bỉ tác thị niệm 。kim nhật tụng tâm 。tức vãng nhật độc tâm 。 彼以是故計常。無常計常是邊見。邊見有二種。 bỉ dĩ thị cố kế thường 。vô thường kế thường thị biên kiến 。biên kiến hữu nhị chủng 。 有斷有常。是則說邊見。體性見苦斷。 hữu đoạn hữu thường 。thị tắc thuyết biên kiến 。thể tánh kiến khổ đoạn 。 是其對治。此見緣苦而生。故見苦斷。 thị kỳ đối trì 。thử kiến duyên khổ nhi sanh 。cố kiến khổ đoạn 。 如草上露日照則乾。彼亦如是。若見苦時。彼見則斷。 như thảo thượng lộ Nhật chiếu tức kiền 。bỉ diệc như thị 。nhược/nhã kiến khổ thời 。bỉ kiến tức đoạn 。 復有說者。苦法忍苦法智。是其對治。 phục hưũ thuyết giả 。khổ pháp nhẫn khổ pháp trí 。thị kỳ đối trì 。 苦法忍苦法智生時。斷此虛妄分別顛倒嶮惡斷見。問曰。 khổ pháp nhẫn khổ pháp trí sanh thời 。đoạn thử hư vọng phân biệt điên đảo hiểm ác đoạn kiến 。vấn viết 。 如善說法中。亦說諸法。有自體性相常住。 như thiện thuyết pháp trung 。diệc thuyết chư Pháp 。hữu tự thể tánh tướng thường trụ 。 而不是邪見。何故惡說法中。若說此相。 nhi bất thị tà kiến 。hà cố ác thuyết Pháp trung 。nhược/nhã thuyết thử tướng 。 便是邪見。答曰。或有說者。 tiện thị tà kiến 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 善說法雖說有自體性相常住無所作。惡說法中。於一切時。 thiện thuyết pháp tuy thuyết hữu tự thể tánh tướng thường trụ vô sở tác 。ác thuyết Pháp trung 。ư nhất thiết thời 。 常有所作。復有說者。善說法中。說法性。不數數作。 thường hữu sở tác 。phục hưũ thuyết giả 。thiện thuyết pháp trung 。thuyết Pháp tánh 。bất sát sát tác 。 惡說法中。說於法性。則數數作。 ác thuyết Pháp trung 。thuyết ư pháp tánh 。tức sát sát tác 。 復有說者善說法中。說於法性。為生所生。為老所老。 phục hưũ thuyết giả thiện thuyết pháp trung 。thuyết ư pháp tánh 。vi/vì/vị sanh sở sanh 。vi/vì/vị lão sở lão 。 為無常所壞。惡說法中。不為生所生。乃至廣說。 vi/vì/vị vô thường sở hoại 。ác thuyết Pháp trung 。bất vi/vì/vị sanh sở sanh 。nãi chí quảng thuyết 。 復有說者。善說法中。說法性屬諸因緣。 phục hưũ thuyết giả 。thiện thuyết pháp trung 。thuyết Pháp tánh chúc chư nhân duyên 。 彼所說法。不屬因緣。復有說者。善說法。 bỉ sở thuyết pháp 。bất chúc nhân duyên 。phục hưũ thuyết giả 。thiện thuyết pháp 。 所說則與生滅相應。彼則不爾。復有說者。 sở thuyết tức dữ sanh diệt tướng ứng 。bỉ tức bất nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。 善說法中說法。則從因生。能有所作。屬於眾緣。 thiện thuyết pháp trung thuyết Pháp 。tức tùng nhân sanh 。năng hữu sở tác 。chúc ư chúng duyên 。 以是諸因緣故。善說法。雖說體性常住。不墮邪見。 dĩ thị chư nhân duyên cố 。thiện thuyết pháp 。tuy thuyết thể tánh thường trụ 。bất đọa tà kiến 。 惡說法者。墮於邪見。問曰。邊見是何義。答曰。 ác thuyết pháp giả 。đọa ư tà kiến 。vấn viết 。biên kiến thị hà nghĩa 。đáp viết 。 取於斷邊。取於常邊。是邊見義。如經說。 thủ ư đoạn biên 。thủ ư thường biên 。thị biên kiến nghĩa 。như Kinh thuyết 。 佛告迦旃延。若以正智。觀世是集。言無所有。 Phật cáo Ca-chiên-diên 。nhược/nhã dĩ chánh trí 。quán thế thị tập 。ngôn vô sở hữu 。 則更不行。無所有者。即斷見也。見此有滅未來身生。 tức cánh bất hạnh/hành 。vô sở hữu giả 。tức đoạn kiến dã 。kiến thử hữu diệt vị lai thân sanh 。 而作是念。是眾生死此生彼。非是斷耶。 nhi tác thị niệm 。thị chúng sanh tử thử sanh bỉ 。phi thị đoạn da 。 又迦旃延。若以正智。觀世是滅。言世有所有。 hựu Ca-chiên-diên 。nhược/nhã dĩ chánh trí 。quán thế thị diệt 。ngôn thế hữu sở hữu 。 則更不行。言世有所有者。則是常見。 tức cánh bất hạnh/hành 。ngôn thế hữu sở hữu giả 。tức thị thường kiến 。 知此陰界諸入展轉相續。彼作是念。此諸法等。 tri thử uẩn giới chư nhập triển chuyển tướng tục 。bỉ tác thị niệm 。thử chư Pháp đẳng 。 有生有滅。非是常也。復次起我見者。猶是邊僻下賤。 hữu sanh hữu diệt 。phi thị thường dã 。phục thứ khởi ngã kiến giả 。do thị biên tích hạ tiện 。 世所呵責。況復於我。計有斷常。復有說者。 thế sở ha trách 。huống phục ư ngã 。kế hữu đoạn thường 。phục hưũ thuyết giả 。 此見行邊處。故有二種義。名行邊處。一行常邊。 thử kiến hạnh/hành/hàng biên xứ/xử 。cố hữu nhị chủng nghĩa 。danh hạnh/hành/hàng biên xứ/xử 。nhất hạnh/hành/hàng thường biên 。 二行斷邊。以是等義。故名邊見。問曰。 nhị hạnh/hành/hàng đoạn biên 。dĩ thị đẳng nghĩa 。cố danh biên kiến 。vấn viết 。 實義常者。是滅盡涅槃。云何無常見常。不名邪見。 thật nghĩa thường giả 。thị diệt tận Niết-Bàn 。vân hà vô thường kiến thường 。bất danh tà kiến 。 答曰。諸言無所有。是名邪見。 đáp viết 。chư ngôn vô sở hữu 。thị danh tà kiến 。 此則不言無所有。更增益所有。是故非邪見。 thử tức bất ngôn vô sở hữu 。cánh tăng ích sở hữu 。thị cố phi tà kiến 。 常見無常者。云何為常。答曰。滅盡涅槃。 thường kiến vô thường giả 。vân hà vi thường 。đáp viết 。diệt tận Niết-Bàn 。 問曰。彼諸外道為以何事言涅槃無常。答曰。 vấn viết 。bỉ chư ngoại đạo vi/vì/vị dĩ hà sự ngôn Niết-Bàn vô thường 。đáp viết 。 彼以四無色定。為解脫涅槃。一名無身。 bỉ dĩ tứ vô sắc định 。vi/vì/vị giải thoát Niết-Bàn 。nhất danh vô thân 。 二名無邊意。三名淨聚。四名世塔。無身者是空處定。 nhị danh vô biên ý 。tam danh tịnh tụ 。tứ danh thế tháp 。vô thân giả thị không xứ định 。 無邊意是識處定。淨聚是無所有處定。 vô biên ý thị thức xứ định 。tịnh tụ thị vô sở hữu xứ định 。 世塔是非想非非想處定。彼作是說。如此涅槃。 thế tháp thị phi tưởng phi phi tưởng xử định 。bỉ tác thị thuyết 。như thử Niết-Bàn 。 雖久當還。當知釋種所說涅槃。亦當復還。 tuy cửu đương hoàn 。đương tri Thích chủng sở thuyết Niết-Bàn 。diệc đương phục hoàn 。 是以故言涅槃無常。彼常見無常者。此是邪見。 thị dĩ cố ngôn Niết-Bàn vô thường 。bỉ thường kiến vô thường giả 。thử thị tà kiến 。 是其自性。見滅所斷。是其對治。此見因滅生故。 thị kỳ tự tánh 。kiến diệt sở đoạn 。thị kỳ đối trì 。thử kiến nhân diệt sanh cố 。 故見滅斷。如草上露。乃至廣說。問曰。 cố kiến diệt đoạn 。như thảo thượng lộ 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 為有邪見。能觀是無常行不。 vi/vì/vị hữu tà kiến 。năng quán thị vô thường hạnh/hành/hàng bất 。 若有者波伽羅那經云何通。如說云何邪見使使。答曰。 nhược hữu giả ba-già-la na Kinh vân hà thông 。như thuyết vân hà tà kiến sử sử 。đáp viết 。 諸謗無因無作。是名邪見使。此中何以不說。 chư báng vô nhân vô tác 。thị danh tà kiến sử 。thử trung hà dĩ bất thuyết 。 若無者此文復云何通。如說常見無常。此是邪見。 nhược/nhã vô giả thử văn phục vân hà thông 。như thuyết thường kiến vô thường 。thử thị tà kiến 。 見滅所斷。答曰。有此邪見常見無常。問曰。 kiến diệt sở đoạn 。đáp viết 。hữu thử tà kiến thường kiến vô thường 。vấn viết 。 若然者波伽羅那經何以不說耶。答曰。彼說邪見。 nhược/nhã nhiên giả ba-già-la na Kinh hà dĩ bất thuyết da 。đáp viết 。bỉ thuyết tà kiến 。 行相不盡。自有諸結行相。彼中不盡說。 hành tướng bất tận 。tự hữu chư kết/kiết hành tướng 。bỉ trung bất tận thuyết 。 復有說者雖有此見。悉入彼所說中。如謗言無因。 phục hưũ thuyết giả tuy hữu thử kiến 。tất nhập bỉ sở thuyết trung 。như báng ngôn vô nhân 。 當知謗集。如謗言無作。當知謗於三諦。復有說者。 đương tri báng tập 。như báng ngôn vô tác 。đương tri báng ư tam đế 。phục hưũ thuyết giả 。 謗言無因。是說謗於三諦。謗言無作。 báng ngôn vô nhân 。thị thuyết báng ư tam đế 。báng ngôn vô tác 。 是說謗於滅諦。復有說者。無有邪見。能謗常言無常。 thị thuyết báng ư diệt đế 。phục hưũ thuyết giả 。vô hữu tà kiến 。năng báng thường ngôn vô thường 。 問曰。若然者此文復云何通。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả thử văn phục vân hà thông 。đáp viết 。 涅槃有常相。若言無涅槃。亦謗常相。猶如有人。 Niết-Bàn hữu thường tướng 。nhược/nhã ngôn vô Niết-Bàn 。diệc báng thường tướng 。do như hữu nhân 。 謗人無指。亦謗指所依色香味觸彼亦如是。 báng nhân vô chỉ 。diệc báng chỉ sở y sắc hương vị xúc bỉ diệc như thị 。 復有說者。彼外道言。五陰是常。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ ngoại đạo ngôn 。ngũ uẩn thị thường 。 釋種言涅槃是常非陰。彼作是說。除陰之外。更無有常。 Thích chủng ngôn Niết-Bàn thị thường phi uẩn 。bỉ tác thị thuyết 。trừ uẩn chi ngoại 。cánh vô hữu thường 。 以是義故。豈非謗涅槃耶。 dĩ thị nghĩa cố 。khởi phi báng Niết-Bàn da 。 苦作樂見者。乃至廣說。云何為苦。 khổ tác lạc/nhạc kiến giả 。nãi chí quảng thuyết 。vân hà vi khổ 。 五受陰是實苦。彼諸外道。以何等故。言苦是樂。 ngũ thọ uẩn thị thật khổ 。bỉ chư ngoại đạo 。dĩ hà đẳng cố 。ngôn khổ thị lạc/nhạc 。 答曰。以少時樂故言樂。如人極時止息為樂。 đáp viết 。dĩ thiểu thời lạc/nhạc cố ngôn lạc/nhạc 。như nhân cực thời chỉ tức vi/vì/vị lạc/nhạc 。 熱時涼為樂。寒時煖為樂。飢渴時得飲食為樂。 nhiệt thời lương vi/vì/vị lạc/nhạc 。hàn thời noãn vi/vì/vị lạc/nhạc 。cơ khát thời đắc ẩm thực vi/vì/vị lạc/nhạc 。 以是事故。言陰是樂。如說以下法為最。 dĩ thị sự cố 。ngôn uẩn thị lạc/nhạc 。như thuyết dĩ hạ Pháp vi/vì/vị tối 。 名曰見取。是其自性見苦斷。是其對治。問曰。 danh viết kiến thủ 。thị kỳ tự tánh kiến khổ đoạn 。thị kỳ đối trì 。vấn viết 。 苦有樂見。名曰見取。以何等故無常見常。 khổ hữu lạc/nhạc kiến 。danh viết kiến thủ 。dĩ hà đẳng cố vô thường kiến thường 。 不名見取。答曰。彼無常常見者。勝不勝法。 bất danh kiến thủ 。đáp viết 。bỉ vô thường thường kiến giả 。thắng bất thắng Pháp 。 同為一體。自有法雖言常不勝。如計虛空非數緣滅。 đồng vi/vì/vị nhất thể 。tự hữu Pháp tuy ngôn thường bất thắng 。như kế hư không phi số duyên diệt 。 苦有樂見。以下法為最。名為見取。無常見常。 khổ hữu lạc/nhạc kiến 。dĩ hạ Pháp vi/vì/vị tối 。danh vi kiến thủ 。vô thường kiến thường 。 不名見取。復有說者。陰中有大苦故。 bất danh kiến thủ 。phục hưũ thuyết giả 。uẩn trung hữu đại khổ cố 。 以小苦為樂。以此小樂同於涅槃。故名見取。 dĩ tiểu khổ vi/vì/vị lạc/nhạc 。dĩ thử tiểu lạc/nhạc đồng ư Niết-Bàn 。cố danh kiến thủ 。 無常見常。陰中無有少常同於常者。所以者何。 vô thường kiến thường 。uẩn trung vô hữu thiểu thường đồng ư thường giả 。sở dĩ giả hà 。 一剎那頃。更無停住。是散滅法。如說云何滅時法。 nhất sát-na khoảnh 。cánh vô đình trụ/trú 。thị tán diệt pháp 。như thuyết vân hà diệt thời Pháp 。 答曰。現在法。以是事故。無常見常。 đáp viết 。hiện tại Pháp 。dĩ thị sự cố 。vô thường kiến thường 。 是名邊見。不名見取。 thị danh biên kiến 。bất danh kiến thủ 。 樂有苦見者。乃至廣說。云何為樂實義。 lạc/nhạc hữu khổ kiến giả 。nãi chí quảng thuyết 。vân hà vi lạc/nhạc thật nghĩa 。 樂者滅盡涅槃。彼諸外道以何等故。以涅槃為苦。 lạc/nhạc giả diệt tận Niết-Bàn 。bỉ chư ngoại đạo dĩ hà đẳng cố 。dĩ Niết-Bàn vi/vì/vị khổ 。 答曰。如人壞一根時便以為苦。彼作是念。 đáp viết 。như nhân hoại nhất căn thời tiện dĩ vi/vì/vị khổ 。bỉ tác thị niệm 。 若壞一根猶以為苦。況眾多根。 nhược/nhã hoại nhất căn do dĩ vi/vì/vị khổ 。huống chúng đa căn 。 以是事故以樂法為苦。尊者和須蜜說曰。若一根在。 dĩ thị sự cố dĩ lạc/nhạc Pháp vi/vì/vị khổ 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。nhược/nhã nhất căn tại 。 猶為苦因。況多根在。不為苦因。若諸根滅。 do vi/vì/vị khổ nhân 。huống đa căn tại 。bất vi/vì/vị khổ nhân 。nhược/nhã chư căn diệt 。 則為解脫。涅槃樂有苦見邪見。是其體性見滅斷。 tức vi/vì/vị giải thoát 。Niết-Bàn lạc/nhạc hữu khổ kiến tà kiến 。thị kỳ thể tánh kiến diệt đoạn 。 是其對治。此見依滅生還見滅斷。 thị kỳ đối trì 。thử kiến y diệt sanh hoàn kiến diệt đoạn 。 如草上露。乃至廣說。問曰。以何等故見涅槃是苦。 như thảo thượng lộ 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố kiến Niết-Bàn thị khổ 。 名為邪見。非見道諦耶。如說道諦亦是樂。 danh vi tà kiến 。phi kiến đạo đế da 。như thuyết đạo đế diệc thị lạc/nhạc 。 能至樂故。答曰。道有二分。苦分樂分。 năng chí lạc/nhạc cố 。đáp viết 。đạo hữu nhị phần 。khổ phần lạc/nhạc phần 。 以道能至樂處。故名為樂分。無常故苦。名為苦分。 dĩ đạo năng chí lạc/nhạc xứ/xử 。cố danh vi lạc/nhạc phần 。vô thường cố khổ 。danh vi khổ phần 。 涅槃無二分純樂。謗者即是邪見道諦不爾。 Niết-Bàn vô nhị phần thuần lạc/nhạc 。báng giả tức thị tà kiến đạo đế bất nhĩ 。 復有說者。如見犍度所說。有二種樂。一名數樂。 phục hưũ thuyết giả 。như kiến kiền độ sở thuyết 。hữu nhị chủng lạc/nhạc 。nhất danh số lạc/nhạc 。 二實義樂。上言能至樂處者。是名數樂。非實義樂。 nhị thật nghĩa lạc/nhạc 。thượng ngôn năng chí lạc/nhạc xứ/xử giả 。thị danh số lạc/nhạc 。phi thật nghĩa lạc/nhạc 。 復次以涅槃樂故。道得稱樂。問曰。 phục thứ dĩ Niết-Bàn lạc/nhạc cố 。đạo đắc xưng lạc/nhạc 。vấn viết 。 為有邪見能緣涅槃。是苦不耶。 vi/vì/vị hữu tà kiến năng duyên Niết-Bàn 。thị khổ bất da 。 若有者波伽羅那經云何通。如說云何邪見使使。答曰。 nhược hữu giả ba-già-la na Kinh vân hà thông 。như thuyết vân hà tà kiến sử sử 。đáp viết 。 諸謗無因無作。乃至廣說。應如上常計無常句中說。 chư báng vô nhân vô tác 。nãi chí quảng thuyết 。ưng như thượng thường kế vô thường cú trung thuyết 。 不淨見淨者。云何不淨。答曰。 bất tịnh kiến tịnh giả 。vân hà bất tịnh 。đáp viết 。 一切有漏法有二事故不淨。一以煩惱。二以境界。彼諸外道。 nhất thiết hữu lậu pháp hữu nhị sự cố bất tịnh 。nhất dĩ phiền não 。nhị dĩ cảnh giới 。bỉ chư ngoại đạo 。 以何事故不淨見淨。答曰。愚於所行。 dĩ hà sự cố bất tịnh kiến tịnh 。đáp viết 。ngu ư sở hạnh 。 以少時淨故。如治爪齒髮膚形容摩身洗浴等。 dĩ thiểu thời tịnh cố 。như trì trảo xỉ phát phu hình dung ma thân tẩy dục đẳng 。 以是事故彼見是淨。若此法中。有少淨性者。 dĩ thị sự cố bỉ kiến thị tịnh 。nhược/nhã thử pháp trung 。hữu thiểu tịnh tánh giả 。 彼計則非邪見。以顛倒想故。計屎尿腸胃等是淨。 bỉ kế tức phi tà kiến 。dĩ điên đảo tưởng cố 。kế thỉ niệu tràng vị đẳng thị tịnh 。 故名為見取。 cố danh vi kiến thủ 。 復應以二事知有漏行是不淨法。一從煩惱生。二從婬欲生。 phục ưng dĩ nhị sự tri hữu lậu hạnh/hành/hàng thị bất tịnh Pháp 。nhất tùng phiền não sanh 。nhị tùng dâm dục sanh 。 如說以下法為最。此名見取。是其自性。見苦所斷是其對治。 như thuyết dĩ hạ Pháp vi/vì/vị tối 。thử danh kiến thủ 。thị kỳ tự tánh 。kiến khổ sở đoạn thị kỳ đối trì 。 乃至廣說。問曰。現見屎尿涕唾流出。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hiện kiến thỉ niệu thế thóa lưu xuất 。 彼云何言淨。答曰。彼作是說。所流出者雖是不淨。 bỉ vân hà ngôn tịnh 。đáp viết 。bỉ tác thị thuyết 。sở lưu xuất giả tuy thị bất tịnh 。 彼流出處是淨。猶如緊首迦樹花。 bỉ lưu xuất xứ/xử thị tịnh 。do như khẩn thủ Ca thụ/thọ hoa 。 其色似肉花盛之時。野干見之便作是念。 kỳ sắc tự nhục hoa thịnh chi thời 。dã can kiến chi tiện tác thị niệm 。 如我今者定當食肉。久住樹下。或時樹花有墮地者。 như ngã kim giả định đương thực nhục 。cửu trụ thụ hạ 。hoặc thời thụ/thọ hoa hữu đọa địa giả 。 即便嗅之乃知非肉。復作是念。墮者雖非是肉。 tức tiện khứu chi nãi tri phi nhục 。phục tác thị niệm 。đọa giả tuy phi thị nhục 。 樹上餘者必應是肉。彼諸外道亦復如是。 thụ/thọ thượng dư giả tất ưng thị nhục 。bỉ chư ngoại đạo diệc phục như thị 。 所流出者。雖非是淨。所流出處必應是淨。問曰。 sở lưu xuất giả 。tuy phi thị tịnh 。sở lưu xuất xứ/xử tất ưng thị tịnh 。vấn viết 。 如善說法中。亦說有漏善行是淨。而非邪見。 như thiện thuyết pháp trung 。diệc thuyết hữu lậu thiện hạnh/hành/hàng thị tịnh 。nhi phi tà kiến 。 彼說即是邪見。答曰。有少淨相。便見少淨。 bỉ thuyết tức thị tà kiến 。đáp viết 。hữu thiểu tịnh tướng 。tiện kiến thiểu tịnh 。 問曰。何等是淨相。答曰。不雜煩惱。 vấn viết 。hà đẳng thị tịnh tướng 。đáp viết 。bất tạp phiền não 。 復與煩惱相違。是故非是邪見。彼惡說法中。以不淨法。 phục dữ phiền não tướng vi 。thị cố phi thị tà kiến 。bỉ ác thuyết Pháp trung 。dĩ bất tịnh Pháp 。 同於實義清淨之法。是名邪見。復有說者。 đồng ư thật nghĩa thanh tịnh chi Pháp 。thị danh tà kiến 。phục hưũ thuyết giả 。 如善說法中以善行為淨。故非邪見。 như thiện thuyết pháp trung dĩ thiện hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tịnh 。cố phi tà kiến 。 彼以善不善行不善根煩惱顛倒邪見是淨。故名邪見。 bỉ dĩ thiện bất thiện hạnh/hành/hàng bất thiện căn phiền não điên đảo tà kiến thị tịnh 。cố danh tà kiến 。 問曰。如有漏法。雜煩惱故。當知不淨。 vấn viết 。như hữu lậu pháp 。tạp phiền não cố 。đương tri bất tịnh 。 云何說言三淨。答曰。如實義。一切有漏法盡是不淨。 vân hà thuyết ngôn tam tịnh 。đáp viết 。như thật nghĩa 。nhất thiết hữu lậu Pháp tận thị bất tịnh 。 以假名故說淨。云何假名。 dĩ giả danh cố thuyết tịnh 。vân hà giả danh 。 從無貪無恚無癡善根生故。亦能對治貪欲等法。故名假名。 tùng vô tham vô nhuế/khuể vô si thiện căn sanh cố 。diệc năng đối trì tham dục đẳng Pháp 。cố danh giả danh 。 淨見不淨者。此見有二種。乃至廣說。 tịnh kiến bất tịnh giả 。thử kiến hữu nhị chủng 。nãi chí quảng thuyết 。 云何為淨。答曰。道道果。彼諸外道。以何事故。 vân hà vi tịnh 。đáp viết 。đạo đạo quả 。bỉ chư ngoại đạo 。dĩ hà sự cố 。 言滅道不淨。答曰。彼作是說。如實義諸煩惱。 ngôn diệt đạo bất tịnh 。đáp viết 。bỉ tác thị thuyết 。như thật nghĩa chư phiền não 。 是不淨法。道能斷之。以道能斷諸煩惱。故道亦不淨。 thị bất tịnh Pháp 。đạo năng đoạn chi 。dĩ đạo năng đoạn chư phiền não 。cố đạo diệc bất tịnh 。 以涅槃從不淨道生故。亦是不淨。 dĩ Niết-Bàn tùng bất tịnh đạo sanh cố 。diệc thị bất tịnh 。 猶如以刀割不淨物刀則不淨。以不淨刀更割餘物。 do như dĩ đao cát bất tịnh vật đao tức bất tịnh 。dĩ ất tịnh đao cánh cát dư vật 。 能令餘物不淨。又如水洗不淨物水則不淨。 năng lệnh dư vật bất tịnh 。hựu như thủy tẩy bất tịnh vật thủy tức bất tịnh 。 若以此水更洗餘物物則不淨。 nhược/nhã dĩ thử thủy cánh tẩy dư vật vật tức bất tịnh 。 如是以道斷諸煩惱。道則不淨。若以此道。 như thị dĩ đạo đoạn chư phiền não 。đạo tức bất tịnh 。nhược/nhã dĩ thử đạo 。 生於涅槃亦是不淨。言道是不淨此見名邪見是其自性。 sanh ư Niết-Bàn diệc thị bất tịnh 。ngôn đạo thị bất tịnh thử kiến danh tà kiến thị kỳ tự tánh 。 見道斷。是其對治。若言滅是不淨。此見名邪見。 kiến đạo đoạn 。thị kỳ đối trì 。nhược/nhã ngôn diệt thị bất tịnh 。thử kiến danh tà kiến 。 是其自性。見滅斷。是其對治。見道斷邪見。 thị kỳ tự tánh 。kiến diệt đoạn 。thị kỳ đối trì 。kiến đạo đoạn tà kiến 。 緣道生故。若道智道忍生時。 duyên Đạo sanh cố 。nhược/nhã đạo trí đạo nhẫn sanh thời 。 斷見滅斷邪見亦如是。無我見我者。乃至廣說。云何無我。答曰。 đoạn kiến diệt đoạn tà kiến diệc như thị 。vô ngã kiến ngã giả 。nãi chí quảng thuyết 。vân hà vô ngã 。đáp viết 。 一切諸法無我。彼諸外道以何事故見我。 nhất thiết chư pháp vô ngã 。bỉ chư ngoại đạo dĩ hà sự cố kiến ngã 。 答曰。愚於來去威儀法故。彼作是說。 đáp viết 。ngu ư lai khứ uy nghi Pháp cố 。bỉ tác thị thuyết 。 若無我者誰來誰去。誰住誰坐。誰屈誰申耶。以有我故。 nhược/nhã vô ngã giả thùy lai thùy khứ 。thùy trụ/trú thùy tọa 。thùy khuất thùy thân da 。dĩ hữu ngã cố 。 能來去住坐屈申。復次若無我者。 năng lai khứ trụ/trú tọa khuất thân 。phục thứ nhược/nhã vô ngã giả 。 則無見聞嗅香知味覺觸憶念。以有此事必知有我。 tức vô kiến văn khứu hương tri vị giác xúc ức niệm 。dĩ hữu thử sự tất tri hữu ngã 。 彼無我見我。此名身見。是其自性。見苦所斷。 bỉ vô ngã kiến ngã 。thử danh thân kiến 。thị kỳ tự tánh 。kiến khổ sở đoạn 。 是其對治。此見緣苦生。乃至廣說。我有二種。 thị kỳ đối trì 。thử kiến duyên khổ sanh 。nãi chí quảng thuyết 。ngã hữu nhị chủng 。 一假名我。二計人我。若計假名我。則非邪見。 nhất giả danh ngã 。nhị kế nhân ngã 。nhược/nhã kế giả danh ngã 。tức phi tà kiến 。 若計人我此則邪見。問曰。此中但說我見。 nhược/nhã kế nhân ngã thử tức tà kiến 。vấn viết 。thử trung đãn thuyết ngã kiến 。 何以不說我所見。答曰。我見是顛倒性。 hà dĩ bất thuyết ngã sở kiến 。đáp viết 。ngã kiến thị điên đảo tánh 。 我所見非顛倒性。復有說者。我見是根本。若說我見。 ngã sở kiến phi điên đảo tánh 。phục hưũ thuyết giả 。ngã kiến thị căn bản 。nhược/nhã thuyết ngã kiến 。 當知亦說我所見。復有說者。 đương tri diệc thuyết ngã sở kiến 。phục hưũ thuyết giả 。 以有我見得有我所見。若說我見當知亦說我所見。 dĩ hữu ngã kiến đắc hữu ngã sở kiến 。nhược/nhã thuyết ngã kiến đương tri diệc thuyết ngã sở kiến 。 己見己所見亦如是。問曰。以何等故。不說我見無我。 kỷ kiến kỷ sở kiến diệc như thị 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。bất thuyết ngã kiến vô ngã 。 名為邪見。答曰。以無我故。復有說者。 danh vi tà kiến 。đáp viết 。dĩ vô ngã cố 。phục hưũ thuyết giả 。 若我見無我。是則正見。不名邪見。 nhược/nhã ngã kiến vô ngã 。thị tắc chánh kiến 。bất danh tà kiến 。 非因見因。乃至廣說。問曰。彼云何非因見因。 phi nhân kiến nhân 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。bỉ vân hà phi nhân kiến nhân 。 答曰。謬見因故。如農夫種殖秋大獲實。 đáp viết 。mậu kiến nhân cố 。như nông phu chủng thực thu Đại hoạch thật 。 彼作是言。 bỉ tác thị ngôn 。 此皆尸利夜天思陀夜天舍摩夜天恩之所與。若生男女彼作是言。 thử giai thi lợi dạ Thiên tư đà dạ Thiên Xá Ma dạ Thiên ân chi sở dữ 。nhược/nhã sanh nam nữ bỉ tác thị ngôn 。 此皆難陀天難陀婆羅天之所與。若富貴者生男女。 thử giai Nan-đà Thiên Nan-đà Bà la Thiên chi sở dữ 。nhược/nhã phú quý giả sanh nam nữ 。 彼作是言。此皆是毘紐天摩醯首羅天之所與。 bỉ tác thị ngôn 。thử giai thị tỳ nữu thiên Ma hề thủ la Thiên chi sở dữ 。 彼作如是謬見。於因非因計因。此名戒取。 bỉ tác như thị mậu kiến 。ư nhân phi nhân kế nhân 。thử danh giới thủ 。 是其自性。見苦所斷。是其對治。此戒取緣苦生。 thị kỳ tự tánh 。kiến khổ sở đoạn 。thị kỳ đối trì 。thử giới thủ duyên khổ sanh 。 故還見苦斷。問曰。無因見因。是亦名謗因。 cố hoàn kiến khổ đoạn 。vấn viết 。vô nhân kiến nhân 。thị diệc danh báng nhân 。 云何非邪見。答曰。尊者和須蜜說。若謗無因。 vân hà phi tà kiến 。đáp viết 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết 。nhược/nhã báng vô nhân 。 是名邪見。彼不言無因非因計因。故非邪見。 thị danh tà kiến 。bỉ bất ngôn vô nhân phi nhân kế nhân 。cố phi tà kiến 。 有因無因見。乃至廣說。彼諸外道。以何事故。 hữu nhân vô nhân kiến 。nãi chí quảng thuyết 。bỉ chư ngoại đạo 。dĩ hà sự cố 。 言無因耶。答曰。 ngôn vô nhân da 。đáp viết 。 見內外所有諸物有種種相故。彼作是言誰鑿河誰積山。 kiến nội ngoại sở hữu chư vật hữu chủng chủng tướng cố 。bỉ tác thị ngôn thùy tạc hà thùy tích sơn 。 誰纖刺誰釆畫禽獸。故說是偈。 thùy tiêm thứ thùy biện họa cầm thú 。cố thuyết thị kệ 。 　誰能造刺纖　　釆畫諸禽獸 　thùy năng tạo thứ tiêm 　　biện họa chư cầm thú 　此皆無因作　　世無自在者 　thử giai vô nhân tác 　　thế vô tự tại giả 彼有因無因見。此名邪見。是其自性。 bỉ hữu nhân vô nhân kiến 。thử danh tà kiến 。thị kỳ tự tánh 。 見集所斷。是其對治。此見緣集生。還見集斷。 kiến tập sở đoạn 。thị kỳ đối trì 。thử kiến duyên tập sanh 。hoàn kiến tập đoạn 。 乃至廣說。問曰。以何等故。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 此中說謗因邪見見集所斷。見犍度中說謗因邪見。當言見集見道斷。 thử trung thuyết báng nhân tà kiến kiến tập sở đoạn 。kiến kiền độ trung thuyết báng nhân tà kiến 。đương ngôn kiến tập kiến đạo đoạn 。 答曰。或有說者。彼作經者意欲爾。乃至廣說。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。nãi chí quảng thuyết 。 復有說者。此中不說一切因義。 phục hưũ thuyết giả 。thử trung bất thuyết nhất thiết nhân nghĩa 。 彼說一切因義。復有說者。此中謗生果因。彼中說者。 bỉ thuyết nhất thiết nhân nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。thử trung báng sanh quả nhân 。bỉ trung thuyết giả 。 謗生果不生果因。若說涅槃無因。 báng sanh quả bất sanh quả nhân 。nhược/nhã thuyết Niết-Bàn vô nhân 。 此豈非正見耶復有說者。此中說謗苦因。 thử khởi phi chánh kiến da phục hưũ thuyết giả 。thử trung thuyết báng khổ nhân 。 彼中說謗苦不苦因。復有說者。此中無謗道因義。是故不說。 bỉ trung thuyết báng khổ bất khổ nhân 。phục hưũ thuyết giả 。thử trung vô báng đạo nhân nghĩa 。thị cố bất thuyết 。 是謗道邪見。唯有謗集因義。 thị báng đạo tà kiến 。duy hữu báng tập nhân nghĩa 。 是以說是謗集邪見。有作無見。乃至廣說。云何為有。答曰。 thị dĩ thuyết thị báng tập tà kiến 。hữu tác vô kiến 。nãi chí quảng thuyết 。vân hà vi hữu 。đáp viết 。 四諦是也。彼諸外道以何事故。言無諦耶。答曰。 Tứ đế thị dã 。bỉ chư ngoại đạo dĩ hà sự cố 。ngôn vô đế da 。đáp viết 。 以有我見。故言無諦。彼作是說。我無有苦。 dĩ hữu ngã kiến 。cố ngôn vô đế 。bỉ tác thị thuyết 。ngã vô hữu khổ 。 是則謗苦。我無有因。是則謗集。我若無滅。 thị tắc báng khổ 。ngã vô hữu nhân 。thị tắc báng tập 。ngã nhược/nhã vô diệt 。 是則謗滅。若無有滅。則無對治。如善法中。 thị tắc báng diệt 。nhược/nhã vô hữu diệt 。tức vô đối trì 。như thiện Pháp trung 。 作如是言。此陰是苦。無我生信。苦心言有苦諦。 tác như thị ngôn 。thử uẩn thị khổ 。vô ngã sanh tín 。khổ tâm ngôn hữu khổ đế 。 此苦有因生信。集心言有集諦。若苦有滅生信。 thử khổ hữu nhân sanh tín 。tập tâm ngôn hữu tập đế 。nhược/nhã khổ hữu diệt sanh tín 。 滅心言有滅諦。滅若有對治生信。 diệt tâm ngôn hữu diệt đế 。diệt nhược hữu đối trì sanh tín 。 道心言有道諦。彼有作無見。此名邪見。是其自性。 đạo tâm ngôn hữu đạo đế 。bỉ hữu tác vô kiến 。thử danh tà kiến 。thị kỳ tự tánh 。 見苦集滅道所斷。是其對治。此見緣四諦生。 kiến khổ tập diệt đạo sở đoạn 。thị kỳ đối trì 。thử kiến duyên Tứ đế sanh 。 還見四諦斷。乃至廣說。問曰。 hoàn kiến Tứ đế đoạn 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 以何等故邪見不緣虛空非數緣滅。答曰。或有說者。若法是陰。 dĩ hà đẳng cố tà kiến bất duyên hư không phi số duyên diệt 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。nhược/nhã Pháp thị uẩn 。 是陰因。是陰滅。是陰對治。 thị uẩn nhân 。thị uẩn diệt 。thị uẩn đối trì 。 邪見則緣虛空非數緣滅。非陰因滅對治。是以邪見不緣。 tà kiến tức duyên hư không phi số duyên diệt 。phi uẩn nhân diệt đối trì 。thị dĩ tà kiến bất duyên 。 復有說者。若法是苦。是苦因。是苦滅。是苦對治。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã Pháp thị khổ 。thị khổ nhân 。thị khổ diệt 。thị khổ đối trì 。 邪見則緣虛空非數緣滅。與上相違。 tà kiến tức duyên hư không phi số duyên diệt 。dữ thượng tướng vi 。 是故邪見不緣。復有說者。若法是煩惱。是出要。 thị cố tà kiến bất duyên 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã Pháp thị phiền não 。thị xuất yếu 。 邪見則緣虛空非數緣滅。與上相違。是故不緣。 tà kiến tức duyên hư không phi số duyên diệt 。dữ thượng tướng vi 。thị cố bất duyên 。 復有說者。若法為無漏正見所緣。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã Pháp vi/vì/vị vô lậu chánh kiến sở duyên 。 亦為邪見所緣虛空非數緣滅。不為正見所緣。邪見亦不緣。 diệc vi/vì/vị tà kiến sở duyên hư không phi số duyên diệt 。bất vi/vì/vị chánh kiến sở duyên 。tà kiến diệc bất duyên 。 如邪見正見。明非明。智非智。決定疑信誹謗。 như tà kiến chánh kiến 。minh phi minh 。trí phi trí 。quyết định nghi tín phỉ báng 。 當知亦如是。問曰。若言無虛空非數緣滅。 đương tri diệc như thị 。vấn viết 。nhược/nhã ngôn vô hư không phi số duyên diệt 。 此心為何所緣。答曰。即緣虛空非數緣滅名。 thử tâm vi/vì/vị hà sở duyên 。đáp viết 。tức duyên hư không phi số duyên diệt danh 。 所以者何。此無深重心。如謗煩惱出要法。問曰。 sở dĩ giả hà 。thử vô thâm trọng tâm 。như báng phiền não xuất yếu Pháp 。vấn viết 。 為是何智。答曰。此是思惟所斷。 vi/vì/vị thị hà trí 。đáp viết 。thử thị tư tánh sở đoạn 。 不隱沒無記邪智。有作無見者。有有三種。一相待有。 bất ẩn một vô kí tà trí 。hữu tác vô kiến giả 。hữu hữu tam chủng 。nhất tướng đãi hữu 。 二處所有。三實有。相待有者。因有故有無。 nhị xứ sở hữu 。tam thật hữu 。tướng đãi hữu giả 。nhân hữu cố hữu vô 。 因無故有有。處所有者如此處有彼處無。實有者。 nhân vô cố hữu hữu 。xứ sở hữu giả như thử xứ hữu bỉ xứ vô 。thật hữu giả 。 此實有此實無(如苦實有我實無)。復有說者。有有二種。 thử thật hữu thử thật vô (như khổ thật hữu ngã thật vô )。phục hưũ thuyết giả 。hữu hữu nhị chủng 。 一物體有。二施設有。物體有者。謂五陰。 nhất vật thể hữu 。nhị thí thiết hữu 。vật thể hữu giả 。vị ngũ uẩn 。 施設有者謂男女等。謗苦有二種。一謗物體。 thí thiết hữu giả vị nam nữ đẳng 。báng khổ hữu nhị chủng 。nhất báng vật thể 。 二謗果。若謗集者謗物體。謗因。 nhị báng quả 。nhược/nhã báng tập giả báng vật thể 。báng nhân 。 若謗滅者謗物體。不謗果。若謗道者謗物體。不謗因。 nhược/nhã báng diệt giả báng vật thể 。bất báng quả 。nhược/nhã báng đạo giả báng vật thể 。bất báng nhân 。 或有說者。亦謗因。 hoặc hữu thuyết giả 。diệc báng nhân 。 無作有見。乃至廣說。問曰。何以作此論。答曰。 vô tác hữu kiến 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà dĩ tác thử luận 。đáp viết 。 或有說者。應作是說。若無作有見。 hoặc hữu thuyết giả 。ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã vô tác hữu kiến 。 當言是身見。見苦所斷。復有說者應作是說。無作有慧。 đương ngôn thị thân kiến 。kiến khổ sở đoạn 。phục hưũ thuyết giả ưng tác thị thuyết 。vô tác hữu tuệ 。 所以者何。此非見性。復有說者。應作是說。 sở dĩ giả hà 。thử phi kiến tánh 。phục hưũ thuyết giả 。ưng tác thị thuyết 。 此非是見。所以者何。五見不說故。而不說者。 thử phi thị kiến 。sở dĩ giả hà 。ngũ kiến bất thuyết cố 。nhi bất thuyết giả 。 彼有何意。答曰。欲作問答故。如說無作有見。 bỉ hữu hà ý 。đáp viết 。dục tác vấn đáp cố 。như thuyết vô tác hữu kiến 。 此是何見。是名為問。答曰。此非是見。 thử thị hà kiến 。thị danh vi/vì/vị vấn 。đáp viết 。thử phi thị kiến 。 是名為答。自有雖無是事。而有問答。如十門中。 thị danh vi/vì/vị đáp 。tự hữu tuy vô thị sự 。nhi hữu vấn đáp 。như thập môn trung 。 未知欲知根知根知已根無漏無為法亦問。 vị tri dục tri căn tri căn tri dĩ căn vô lậu vô vi/vì/vị Pháp diệc vấn 。 幾使所使。此亦是問。答曰。不為使所使。 kỷ sử sở sử 。thử diệc thị vấn 。đáp viết 。bất vi/vì/vị sử sở sử 。 此亦是答。如彼雖無是事。而有問答。此亦如是。 thử diệc thị đáp 。như bỉ tuy vô thị sự 。nhi hữu vấn đáp 。thử diệc như thị 。 無有是事。而作問答。無作有見。此是何見。答曰。 vô hữu thị sự 。nhi tác vấn đáp 。vô tác hữu kiến 。thử thị hà kiến 。đáp viết 。 此非是見。是邪智。問曰。云何邪智。答曰。 thử phi thị kiến 。thị tà trí 。vấn viết 。vân hà tà trí 。đáp viết 。 或有說者。是思惟所斷。不隱沒無記法。 hoặc hữu thuyết giả 。thị tư tánh sở đoạn 。bất ẩn một vô kí pháp 。 如行正路作非路想。如行非路作正路想。 như hạnh/hành/hàng chánh lộ tác phi lộ tưởng 。như hạnh/hành/hàng phi lộ tác chánh lộ tưởng 。 如男作女想。女作男想。如是等想是也。復有說者。 như nam tác nữ tưởng 。nữ tác nam tưởng 。như thị đẳng tưởng thị dã 。phục hưũ thuyết giả 。 此智亦有隱沒無記。所謂與慢相應者。 thử trí diệc hữu ẩn một vô kí 。sở vị dữ mạn tướng ứng giả 。 如彼梵天作如是說。我是大梵。諸梵中尊。我能造化。 như bỉ phạm thiên tác như thị thuyết 。ngã thị đại phạm 。chư phạm trung tôn 。ngã năng tạo hóa 。 此是邪智。所以者何。無有住見諦所斷心。 thử thị tà trí 。sở dĩ giả hà 。vô hữu trụ/trú kiến đế sở đoạn tâm 。 能作是言者。應作是說。如前說者好。 năng tác thị ngôn giả 。ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。 是思惟所斷。不隱沒無記法。問曰。若然者。 thị tư tánh sở đoạn 。bất ẩn một vô kí pháp 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 違智揵度如說。云何邪智。謂染污慧。答曰。不與彼相違。 vi trí kiền độ như thuyết 。vân hà tà trí 。vị nhiễm ô tuệ 。đáp viết 。bất dữ bỉ tướng vi 。 所以者何。無知有二種。所謂實義假名。 sở dĩ giả hà 。vô tri hữu nhị chủng 。sở vị thật nghĩa giả danh 。 實義者。與無明使相應。是諸阿羅漢已斷盡。 thật nghĩa giả 。dữ vô minh sử tướng ứng 。thị chư A-la-hán dĩ đoạn tận 。 假名者如見杌謂是人等者。 giả danh giả như kiến ngột vị thị nhân đẳng giả 。 阿羅漢辟支佛亦有唯有如來等正覺二事俱盡。 A-la-hán Bích Chi Phật diệc hữu duy hữu Như Lai đẳng chánh giác nhị sự câu tận 。 有四倒所謂常樂淨我。為相似法所覆故。 hữu tứ đảo sở vị thường lạc/nhạc tịnh ngã 。vi/vì/vị tương tự Pháp sở phước cố 。 不知無常。為適意威儀法所覆故。不知苦。 bất tri vô thường 。vi/vì/vị thích ý uy nghi Pháp sở phước cố 。bất tri khổ 。 為皮膚所覆故。不知不淨。為所作事覆故。 vi/vì/vị bì phu sở phước cố 。bất tri bất tịnh 。vi/vì/vị sở tác sự phước cố 。 不知無我。問曰。此四倒性是何。答曰。是慧性。 bất tri vô ngã 。vấn viết 。thử tứ đảo tánh thị hà 。đáp viết 。thị tuệ tánh 。 問曰。若是慧者。此五見。幾是倒幾非倒。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã thị tuệ giả 。thử ngũ kiến 。kỷ thị đảo kỷ phi đảo 。đáp viết 。 二見半是倒。二見半非倒。二見半是倒者。 nhị kiến bán thị đảo 。nhị kiến bán phi đảo 。nhị kiến bán thị đảo giả 。 身見見取。及邊見所攝常見。二見半非倒者。 thân kiến kiến thủ 。cập biên kiến sở nhiếp thường kiến 。nhị kiến bán phi đảo giả 。 邪見戒取。及邊見所攝斷見。問曰。以何等故。 tà kiến giới thủ 。cập biên kiến sở nhiếp đoạn kiến 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 二見半是倒。二見半非耶。答曰。以三事故名倒。 nhị kiến bán thị đảo 。nhị kiến bán phi da 。đáp viết 。dĩ tam sự cố danh đảo 。 一轉行。二增益。三性倒。邪見斷見。 nhất chuyển hạnh/hành/hàng 。nhị tăng ích 。tam tánh đảo 。tà kiến đoạn kiến 。 雖轉行性倒。而非增益。所以者何。是壞物性故。 tuy chuyển hạnh/hành/hàng tánh đảo 。nhi phi tăng ích 。sở dĩ giả hà 。thị hoại vật tánh cố 。 戒取雖轉行。雖增益性。非是倒。所以者何。 giới thủ tuy chuyển hạnh/hành/hàng 。tuy tăng ích tánh 。phi thị đảo 。sở dĩ giả hà 。 有少相似法故。亦說有色界道。能離欲界欲。 hữu thiểu tương tự Pháp cố 。diệc thuyết hữu sắc giới đạo 。năng ly dục giới dục 。 有無色界道。能離色界欲。此是倒自體。 hữu vô sắc giới đạo 。năng ly sắc giới dục 。thử thị đảo tự thể 。 是我是物是相是分是性。已說自體所以。 thị ngã thị vật thị tướng thị phần thị tánh 。dĩ thuyết tự thể sở dĩ 。 今當說以何等故名為倒。答曰。倒有所增故名倒。此四倒。 kim đương thuyết dĩ hà đẳng cố danh vi đảo 。đáp viết 。đảo hữu sở tăng cố danh đảo 。thử tứ đảo 。 唯見苦斷。所以者何。緣苦生故。還見苦斷。 duy kiến khổ đoạn 。sở dĩ giả hà 。duyên khổ sanh cố 。hoàn kiến khổ đoạn 。 復次此倒緣果生。還以見果慧斷。 phục thứ thử đảo duyên quả sanh 。hoàn dĩ kiến quả tuệ đoạn 。 復次身見見苦所斷性是倒。若身見斷亦斷。復次苦麁。 phục thứ thân kiến kiến khổ sở đoạn tánh thị đảo 。nhược/nhã thân kiến đoạn diệc đoạn 。phục thứ khổ thô 。 若於麁苦。有錯謬者。賢聖所呵。如人晝日錯謬。 nhược/nhã ư thô khổ 。hữu thác/thố mậu giả 。hiền thánh sở ha 。như nhân trú nhật thác/thố mậu 。 人之所呵。三諦微細。若於微細有錯謬者。 nhân chi sở ha 。tam đế vi tế 。nhược/nhã ư vi tế hữu thác/thố mậu giả 。 不深呵責。如於夜中有脫失者。則世人不深呵責。 bất thâm ha trách 。như ư dạ trung hữu thoát thất giả 。tức thế nhân bất thâm ha trách 。 復次行者已見苦。永無倒心。 phục thứ hành giả dĩ kiến khổ 。vĩnh vô đảo tâm 。 若當行者見苦已不見集者。無有是處。為分別故。設見苦已。 nhược/nhã đương hành giả kiến khổ dĩ bất kiến tập giả 。vô hữu thị xứ 。vi/vì/vị phân biệt cố 。thiết kiến khổ dĩ 。 更不見餘諦。若問彼言。此陰為是常。 cánh bất kiến dư đế 。nhược/nhã vấn bỉ ngôn 。thử uẩn vi/vì/vị thị thường 。 為是無常。彼定。答言。 vi/vì/vị thị vô thường 。bỉ định 。đáp ngôn 。 是無常乃至無一剎那停住者。若問為是苦為是樂。彼定答言。 thị vô thường nãi chí vô nhất sát-na đình trụ/trú giả 。nhược/nhã vấn vi/vì/vị thị khổ vi/vì/vị thị lạc/nhạc 。bỉ định đáp ngôn 。 是苦猶熱鐵丸。若問為淨為不淨。彼定答言。 thị khổ do nhiệt thiết hoàn 。nhược/nhã vấn vi/vì/vị tịnh vi ất tịnh 。bỉ định đáp ngôn 。 是不淨猶如糞聚。若問為有我無我耶。 thị bất tịnh do như phẩn tụ 。nhược/nhã vấn vi/vì/vị hữu ngã vô ngã da 。 彼定答言無我。以無作者。無彼作者。無受者故。 bỉ định đáp ngôn vô ngã 。dĩ vô tác giả 。vô bỉ tác giả 。thị cố giả cố 。 如草木糞掃等。 như thảo mộc phẩn tảo đẳng 。 阿毘曇毘婆沙論卷第四 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:19:47 2008 ============================================================